天下旅游，宁海开游。每年一到5.19（被定名为中国旅游日），宁海这边就会举办活动庆祝开游节。
小时候一直以为徐霞客是宁海人，后来才知道他原来是江苏江阴人。他的故居和墓地也在江阴徐霞客镇（原名马镇）南岐村。
徐霞客从小就无意于功名利禄，立志朝碧海而暮苍梧。而且万历三十六年（1608年）他就正式从家乡开始出游。
并不是把开游地选在宁海，而是因为他前几年是凭兴趣游览各地风景，并没有留下游记。在万历四十一年（1613年）他才开始创作《徐霞客游记》。而《徐霞客游记》开篇正是宁海，所以把宁海定为开游地。
附上开篇从宁海西门出梁皇山的几张图片
谢邀~~。要回答徐霞客的“贡献”与“奇人”之间的关系，当然有必要先了解一下徐霞客有什么贡献，再来分析一下这些贡献有什么奇特之处。
吴叔专注徐霞客研究及其游踪寻访，试着回答问题如下：
徐霞客有那些贡献？
徐霞客这一生，透过《徐霞客游记》记录，得出的贡献包括以下这几方面：
地理学方面的贡献：主要是长江源的考证，此外还有对一些重要江源（珠江及云南主要河流如红河、澜沧江等）以及主要山脉走向（如横断山脉，徐霞客笔下的”老龙“、”老脊“）的考证及修订。
地质学方面的贡献：徐霞客在地质学上的贡献主要是对喀斯特熔岩地貌、溶洞的考察记录及分析，此外还包括如地热温泉、火山等方面的观察记录。
文学方面的贡献：《徐霞客游记》本身就是一部文学作品，无论是徐霞客对山川大地的描绘，还是对他游程的记录，包括游记中的故事，都堪称文字的大家、文学的大家。
旅游学方面的贡献：名山大川是徐霞客游览和记录的主要内容之一，但徐霞客游历的重点却不完全在这个方面，他目光所及之处，还有一些非著名旅游景点，在过去和现在都未必有多出名，这是他得到”驴圣“的主要原因；此外，徐霞客的《游记》对具体的景点来说是一篇优秀的解说词，而他的游线又可以起到路书的作用。尤其难得的是，徐霞客所到之处，《徐霞客游记》已经成为如今旅游景区景点最重要的人文内涵。
徐霞客的贡献何以成为”千古奇人“？
在梳理完徐霞客的贡献之后，接下来分析他为社么可以称得上是”千古奇人“：
先说在地理发现方面，徐霞客是用实际所见所闻并认真论证长江之源是金沙江的第一人，这是对传统儒家经典《禹贡》”岷江导江“说的否定，无论是内容还是形式，都是一种叛逆，所以尤其显得奇特。要知道，徐霞客本身也经常一幅儒生打扮啊，对先贤巨著毫不客气又无可辩驳的否定，是不是很另类？
再来看地质学方面的取得的成就。就不说某项记录领先国际社会多少年这样的数字记录了，但就某一地质学现象，比如说喀斯特溶洞的考察，徐霞客考察数量之多就让无数后来之人无法望其项背。徐霞客西南万里遐征伊始，就考察了浙江的双龙洞；等到徐霞客已经双足俱废之后，念念不忘的考察目标之中，大理祥云的清源洞就是其中之一。不说成就，但是这份执着与热情，足以让人称其。
在文学方面，不说《徐霞客游记》在遣词造句方面的成就，比如说”凿凿可据“之类的成语；也不说事件记录的条理清晰、千里伏笔，如千里负静闻骨）；单从字数方面来看，杨慎庵写从京师到永昌的《滇程记》4000多字，徐霞客从南直隶江阴到永昌，游记是60多万字！从作品体例来看，《游记》是至今唯一的日记体游记，也是古迹中独一无二的。
旅游学方面的奇特之处，大家都比较熟悉了，就不分析了。
因此，徐霞客一生，不只是为人处世足够奇特另类，他的贡献和成就也是常人无法理解、无法取得、无法超越的，因此他才被称为”千古奇人“。
徐霞客，历代史学家公认的“千古奇人”。
他是“驴友”的祖师爷，一介平民，却穷其一生，用足迹丈量了大半个中国，终成千古“游圣”。
他不避风霜雨雪，不惧豺狼虎豹，三次遇盗，数次绝粮，几次险些丧命......困难重重，却从未阻挡他前进的脚步。连毛泽东也不禁感叹：“我很想学徐霞客。”
他煌煌六十多万字的《徐霞客游记》被称为“世间真文字，大文字，奇文字，千古奇书” 。
▲ 徐霞客游记
这一切，都源于徐霞客幼年时就有的冒险精神：州有九，涉其八；岳有五，登其四。天下九州，要跋涉八州；山有五岳，要攀登四岳。
人人都曾立下誓愿，有些人遇到艰难险阻放弃了，而只有寥寥数人矢志不渝，知险而不退。
人生总需要一点冒险精神，否则就寡淡无味。
▲ 徐霞客
明朝万历十四年（公元1587年）， 徐弘祖出生于江苏江阴诗书世家，更为人所知的，是他的别号：霞客。
徐弘祖自小天资聪颖，博览家中万卷藏书，过目而不忘，被人称为“博雅君子”。
读到《晋书·陶渊明》时，他笑着说：“还是山上的松风好听呢，如果对着青天攀登白日，那有什么远的呢？”他立下誓言：大丈夫应当走遍天下，朝临烟霞而暮栖苍梧，怎能限于一地终老此生？
他却对枯燥的八股文提不起兴趣，说“无聊甚”。十五岁勉强参加童子试，名落孙山。
父亲徐有勉生性萧散傲视权贵，不愿做官，更不愿与达官贵人打交道。当时两个声名显赫的高官多次慕名拜访，徐有勉一听说他们要来就躲进竹林小道，驾一叶扁舟入太湖，飘然遁去。
徐弘祖名落孙山，父亲却乐呵呵地说：“儿啊，你的眉宇之间有烟霞之气，你不是立志周游天下吗？去吧，我不要你做庙堂的腐臣，不要你弘祖，你是......”
这时，名儒陈眉公说：“我看，他是烟霞之客，就叫他霞客吧。”从此，他便以“霞客”为号。
古时候读书人大多走两条安稳的路，要么寒窗苦读走经济仕途之道，要么诗酒田园终老一生。而徐霞客走了第三条险峻的路：去远方探险，去发现世界的另一面，也去发现另一个自己。
十九岁那年，父亲徐有勉去世。守孝期满，徐霞客很想出外游行，却不忍心丢下老母在家。
正犹豫不决，母亲对他说：“男子汉大丈夫，理应志在四方，怎能因为我而羁留家中，像篱笆里的小鸡，套在车辕上的小马，无所作为呢？”
徐霞客听了非常激动，决心出游。临行前，母亲将亲手缝制的远游冠交给他，为他壮行。他与母亲约定：春草初萌时出游，秋叶染霜时归来。
这一路，他饱览了人间胜迹，也经历了生平未曾遭遇的险境。
徐霞客来到幽微清秀的雁荡山，他想找寻古书里记载的雁荡山巅的雁湖。
▲ 雁荡山
当地向导望山生畏，一指：“越过前面三座山峰就是雁湖。”便逃之夭夭了。
徐霞客按照指向，披荆斩棘越过第一座高峰。爬到第二座高峰，山势险峻，有如悬于半空之中。越往上爬，山势越陡峭，仅能勉强站住脚跟，脚下是千丈深渊。
眼看无路可走，徐霞客便将布带系在一块岩石上，抓着布带悬空而下。
突然，布带被岩石勒断，幸好徐霞客机敏，抓住一块突出的岩石，否则掉下深渊，粉身碎骨。
▲ 1984年 胡定元 《徐霞客探幽图》
回到住所，徐霞客的心依然怦怦直跳，不禁感叹：“欲穷雁荡之胜，非飞仙不能。”
旅途再艰难，徐霞客也要燃起篝火或松脂，在摇曳的火光中写下旅途的见闻，日复一日年复一年。
徐霞客每次归来，都带给母亲远方的琪花、瑶草、碧藕、雪桃，并讲述旅途的所见所闻，讲到惊险处，听的人无不咋舌，母亲却笑着说：“你有这样的经历见闻，不愧为男子汉大丈夫。”
徐霞客40岁时，母亲去世。从此他的生命没了来处，只剩远方。
▲ 吴一峰《徐霞客词意图》
《尚书》，相传由大禹所作，孔子编纂，自古被奉为不容质疑的经典。《尚书·禹贡》中记载长江发源于岷山，岷江为长江正源。徐霞客不以为然，决心亲自考察长江源头。
51岁时，徐霞客带着一位名叫顾行的老仆，出发了。
行至茶陵，有一个麻叶洞，当地人视为禁地，无人敢入。有人说里面有神龙，有人说里面有妖怪，没有高强的法术，万万不可入内。
▲ 麻叶洞（位于湖南茶陵平水乡水源村境内，麻叶洞在云阳山下，与秦人古洞相通是姊妹洞。）
徐霞客听了心头痒痒，誓要一探洞中究竟是鬼是神，出高价请了一个向导，正要进去时，向导听说徐霞客是读书人不是法师，吓得转身就跑。
徐霞客无奈，只得与顾行举着火把进去了。村民们听说有人要入“禁地”，纷纷跑来看热闹。
洞内狭窄，须匍匐爬行，皮肤被刮擦得生疼。山洞弯弯曲曲，有一处缝隙，爬上去，豁然开朗。顶上有石，如倒垂的莲花，光莹欲滴。四周的石头微红，如灿烂的桃花。进入其中，仿佛脱胎转世换了一个世界。
出洞时，见村民们一脸紧张地拿着铁锹镐头守在洞外，以防妖怪出现。徐霞客忍俊不禁，告诉他们洞内详情，村民们都对徐霞客的惊人之举敬佩不已。
为什么要涉险地？因为只有这样，才能看到别人看不到的风景，才会处处发现惊喜，不至于空虚无聊充斥一生。
▲ 金沙江（《尚书·禹贡》记载长江发源于岷山，徐霞客纠正长江导流金沙江。）
有一个和尚，法号静闻，要与徐霞客同行。
静闻极为虔诚，曾用自己的鲜血写就一本《华严经》。他十分崇敬迦叶菩萨，毕生之愿，就是将血经奉于大理鸡足山迦叶菩萨道场。
徐霞客感其虔诚，答应带静闻一同上路。行至湘江，夜半三更，岸边突然传来啼哭声，众人不愿过问，静闻于心不忍，登岸询问啼哭之人。
谁知静闻回船不久，一伙强盗冲进船里烧杀抢掠。顾行身中四刀，静闻惦记着他写的血经，强盗放火烧船他又顾着救火，被强盗捅了两刀。徐霞客也险些丧命，钱财尽失。
众人纷纷劝徐霞客返乡，徐霞客坚定地说：“我带着一把铁锹来，什么地方不可以埋葬我的尸骨？“西行溯源之意已决，绝不回头。
▲ 湘江（长江流域洞庭湖水系。是湖南省最大河流。）
半年后，伤痛交加的静闻在南宁去世，留下遗言“若死，可以骨往”，希望埋骨鸡足山。
徐霞客失去同伴挚友，悲痛异常，作《哭静闻禅侣》六首，“西望有山生死共，东瞻无侣去来难”，感人至深。
为完成好友遗愿，不顾自身足疾严重，背着静闻的血经和遗骨，与顾行继续向西。
从广西经贵州，进入云南。攀岷山，过澜沧江，一年后，徐霞客终于走到了鸡足山。
▲ 澜沧江（澜沧江是湄公河上游在中国境内河段的名称，藏语拉楚，意思为“獐子河”。）
此时他的足疾加重几乎无法行走，因不愿辜负静闻所托，迈着沉痛的脚步，将血经供于悉檀寺，亲手把静闻的遗骨葬在鸡足山，含泪说：“别君已许携君骨，夜夜空山泣杜鹃。”
我钦佩徐霞客较真的劲儿。因为较真，尽管数次出生入死，也要完成儿时立下的誓愿；因为较真，年过半百依然出发考察长江源头；因为较真，几千里负骨，只为完成他人遗愿。
▲ 鸡足山（雄踞于云贵高原滇西北宾川县境内西北隅，东南亚著名佛教圣地，中国汉传藏传佛教交汇地和世界佛教禅宗发源地。）
拖着病体，穿越流沙之地，徐霞客终于见到了梦寐中的金沙江。望着滚滚而逝的金沙江水，他心中的疑团有了答案。
徐霞客在《溯江纪源》中明确地写道：“故推江源者，必当以金沙为首。”否定了《尚书·禹贡》的说法，第一次提出金沙江是长江正源。这份底气，来自徐霞客一步一个脚印走出来的自信。
然而，徐霞客“久涉瘴地，头面四肢俱发疹块”，顾行见他病情日益严重，返乡艰难，竟卷款而逃。三年相依为命的老仆也离他而去，徐霞客伤心地写道：“离乡三载，一主一仆，形影相依，一旦弃余于万里之外，何其忍也？”
▲ 徐霞客 手作本
后来，与徐霞客有着深厚情谊的丽江土司木增派出八个大汉，历时五个月，行程四千里，将徐霞客抬回江阴老家。
崇祯十四年（公元1641年）正月，徐霞客在家中与世长辞。临终时，他说：“汉代的张骞，唐代的玄奘，元代的耶律楚材，都是接受皇帝的命令前往四方。我只是一介布衣，拿着竹杖，穿着草鞋，凭一己之力游历天下。虽死，无憾。”
在徐霞客短短56年的生命里，大半生都在路上，无论前路如何，他都勇敢去闯、去冒险，而中途遇见的那些人、那些事，也成就了他波澜壮阔的一生，也有了名垂千古的《徐霞客游记》。
这一生，我们都走在路上。当下的每一步，都将是最好的选择。快乐也好，悲伤也好，努力的脚印相连，才一步步成就了此时此刻的你我。
人生没有白走的路，每一步都算数。
▲ 徐霞客游历图
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