希望媒体多普极七夕节知认，使读者更多了解七夕两个字含义——。
七夕节起源于民间故事《牛郎织女》，相传牛郎织女一年一度的鹊桥相会就是在农历7月7日，又因为织女有一双能织云霞的巧手，民间的少女们希望能到织女的灵气，所以在七夕节那天“乞巧”，直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。
七夕节：农历七月初七，俗称“七夕”，又称“女儿节”，“少女节”。
七夕节最普遍的习俗，就是少女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。
旧时风俗，农历七月七日夜(或七月六日夜)，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。近代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等亦是乞巧风俗的延伸。
汉朝七夕，
在汉朝,妇女把一种小型蜘蛛(古称果子)放在一个盒子中,以其织网疏密为巧拙之征.到唐朝时,则将蜘蛛放在瓜上.而到了宋元时期,则视水中针影占拙巧,细长则巧,散则拙。
如今七夕乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。
七夕相传七月七日或者七月六日夜姑娘们像织女星祈求智巧故成为“乞巧”，起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予牛郎织女的传说，使其成为了一个浪漫的爱情神话故事，对现代人来说更希望有如意称心的美满婚姻！逐渐的形成了中国人的情人节！如果用两个字来表达七夕结合七夕节的浪漫故事我认为“向往”更合适。
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜
“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。
以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
七夕节以牛郎织女的民间传说为载体，表达的是已婚男女之间不离不弃、白头偕老”的情感，恪守的是双方对爱的承诺。随着时间演变，七夕现已成为中国情人节。
文化领域创作者云龙
瑶琴之最后一根丝弦，隐约奏着醉人的情韵，千朵祥云，锦锻般缀织眼帘，夏未的绚烂，醇酽扑入心田;夜凉如水，佳期如梦。为了相约，千百年来喧染了人们的幻想，岁月折断了弄玉的箫，磨损了相如的琴，一个遥远的声音，定格在古老的传说里，飘荡在久远的民间神话中，一群喜鹊飞上桥头，只为等你;等到衣带渐宽，等到望断归雁，鹊桥上等了千百年！
因为祈愿美好，因为传说中，牛郎织女悲凉的爱情故事，把一个普通的日子，演变成了一个经久不衰的节日，她就是七夕！
为什么人们要把七夕理解成情人节呢？主要是外来文化的冲击，催生了＂洋为中用＂的节日模仿，以及部分人的消费心里主张！
对于一个具有正常理念的人来讲，七夕并非是一个有关婚、嫁的吉日，因为传说中牛郎织女，坎坷的爱情故事，并不意味着花好月圆！
在古代，春风、花朝、春社、踏青等春天特有的时节，除了必有的农事仪式内容之外，无一不是风情摇曳的爱情节日，万物复苏，性灵萌发的春天，才是滋生最美爱情的季节！
爱也许是一段时光，也许是一辈子。真正的情，真正的爱，真正的缘，不是来的早与巧，而是来了不再走，珍惜才是维系爱的纽带。最真的情，不是怕风雨、别离，而是讲究珍惜。人间有爱，岁月有情，愿人们只言珍惜，不言爱！
无论什么节日，不是什么红包、礼物与狂热，而是提醒人们，勿忘记了爱与被爱，从此深情不被辜负，从青丝到白头！
七夕，确因牛郎织女的爱情故事，而充满凄婉悲凉。七夕也不是情人节！
七夕最初起源于牛郎织女的神话，后来演变成“乞巧节”，如今又成了所谓的中国“情人节”，这说来也挺有意思的。
“乞巧节”其实是对女红（念gong，一声）的祈愿与赛会，是比试谁的心灵手巧。
不过这也并不奇怪，古代是农业社会，男耕女织，男子力田，女子纺织，那对女红的重视也属理所当然。
最早记载七夕的，是在春秋中期的《书经》，说是夜广大妇女同志们（含少女、幼女）在庭院向织女乞求智巧，一时蔚然成风。
这一习俗，由此绵延了二千余年。
如《西京杂记》中就记载说：汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。
南朝梁宗谋也在《荆楚岁时记》中说：七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。
五代时，王仁裕在《开元天宝遗事》中记载唐朝的乞巧习俗，说：
七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。士民之家皆效之。
宋朝时，民间商品经济发达，七夕乞巧更为隆重，京中出现专门售卖乞巧物品的集市，曰“乞巧市”。
如罗烨、金盈之所辑《醉翁谈录》中记载的：
七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。
我的天，人多到车马都难行，如此可见当时七夕乞巧节的热闹景象了。
明清后，穿针乞巧风俗热度不减，如明朝刘侗、于奕正在《帝京景物略》中说的：
七月七日之午丢巧针，妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。
清朝于敏中也在《日下旧闻考》引《宛署杂记》中说：
燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。
事实上，七夕节不仅盛行于中华，其他如日本、东韩乃至越南也同样有此习俗，内容也大体接近，均集中在乞巧、女红方面。
不过，随着农业社会日渐被城市化所取代，七夕乞巧这一千年习俗也逐渐绝踪。而取而代之的是，是由“牛郎织女”传说而引申出的爱情节日。
不过呢，牛郎织女相会，其实人家是夫妻团聚、还有两个孩子呢，不是情人相会啦。
