看了这个建筑便知在那里了[偷笑]
一般都有著名的古迹建筑，以寺庙道观居多。可是，您知道寺、庙、祠、观、殿、庵的区别吗？有人说，不都是差不多吗，有什么区别？其实从历史上来说区别很大，容易混淆，现在常见的寺、庙、祠、观、殿、庵等建筑，下面就简单介绍一下。
国人习惯将一般祭祀神灵的场所统称为“庙”；祭祀祖先的处所叫“祠堂”。佛教的庙宇，统称为“寺院”；道教的庙宇，统称为”宫观”；比丘们住的地方叫寺、院、庵、堂；比丘尼住的寺院多称作“庵”。道士们住的地方叫“宫、观”。
一、寺
“寺”在古代汉语里有“持续，相续”的意思。本义：古代官署的名称。秦以官员任职之所，通称为寺。如：大理寺。
后来，佛教传入中国，倍受历代王朝重视，认为佛教的思想有利于统治，并且对民众有教化作用，因此皇帝把教授佛法并且供僧团居住、学习、修行的场所称为“寺”。
二、庙
庙，古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。后来庙逐渐成为祭祀中国的一切圣贤、神灵的处所，如孔庙、武侯庙、关帝庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等。
三、祠
祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”祠是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。
祠堂记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿，也是汉民族悠久历史的象征与标志。家族祠堂，更是中国五千年文明历史文化的延伸。宗族观念在人们的头脑里根深蒂固，宗法家庭制度是旧中国社会的基础。修缮祠堂不仅是对中国历史遗迹的补救，而且也是对家族祖先长辈的缅怀和尊敬
四、观
《释名》云：“观者，于上观望也”。一般道教宫庙称“观”而不称“寺”或者“庙”。道教从道家“天人合一”、“身国同治”的思维模式出发，认为了解天象有助于求道证道，得道成仙。所以称为”观“，取观星望月之意，所以常建于山顶。
著名道观有：道教全真第一丛林——北京白云观，湖北武汉长春观，江苏苏州玄妙观，浙江金华观，广州五仙观，河南开封延庆观，江西省龙虎山张道陵炼丹处正一观，湖北省襄樊市真武道观，山西长治市武乡会仙观，河南焦作武陟嘉应观等。
五、殿
殿，堂之高大者也——《说文古本考》。指高大的房屋，特指帝王所居和朝会的地方，或供奉神佛的地方。比如故宫著名三大殿太和殿、中和殿、保和殿。后来寺庙就借用殿，把供奉佛像处的宏伟建筑也叫殿，如“三清殿”、“大雄宝殿”、“祈年殿”等。
七、庵
古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。现特指女性修行者居住的寺庙。原本通指僧或尼之寺，并不限于比丘尼所住之寺。汉以后建了一些专供比丘尼居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子（比丘尼）出家行佛事的专用建筑名称了。
提起《西游记》，它曾承包了浅阳的童年时光，在西游世界里，仙人被划分为五个等级“天地神人鬼”，就是天仙，地仙，神仙，人仙，和鬼仙。
这个等级划分在书中一共出现过两次，真假猴王去地藏王菩萨那里辨真假时，一次是地藏王菩萨说的，一次是如来说的。但五仙具体指的是哪些人，书里并没有深入地说。
那么，《西游记》“天地神人鬼”五仙之中，每一类的仙首是谁？请看浅阳的理解！
一、天仙之首是元始天尊
天仙是仙人中等级最高的，那些如雷贯耳的大仙三清四帝，五方五老，以及各方天尊，和三十三重天的管理者都是天仙。他们住在三十三重天之上的天宫，就像我们住的高楼，越高越能彰显实力。
天仙是宗教群体，以“三清”为领导核心，三清中又以元始天尊为首，灵宝天尊次之，太上老君位居第三。这三清巨头在民间神话中可是最牛的仙人，更是道教的精神领袖。所以天仙都是道教的徒子徒孙，且听命于三清。
西游记中的福禄寿三星就曾对孙悟空说“你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流”，其言下之意就是嘲讽孙悟空，虽然你交了狗屎运成为天仙，但得不到三清的认可，充其量也只是个散仙，永远都不能成为主流天仙。
那问题来了，玉帝明明座了天庭的头把交椅，所有人不管是道祖太上老君还是佛祖如来，见了他都要口称陛下，或自称臣，为啥他就不是天仙之首呢？
事实上玉帝虽然是三界之主，却不过是四御之一，从实力上来说，他战斗力有限，又得位不正（依靠封神榜上位，也就是元始天尊钦点），所以很难服众，很多人从骨子里就瞧不起他。
孙悟空大闹天宫时威风八面，为啥取经时却步履维艰，随便出来一个妖怪就可以将他打败？因为在天宫时，一众天仙大佬都躲到一旁，比如太上老君连紫金铃，葫芦，芭蕉扇都没有拿出来，太乙真人的九头狮子也压根没有出场，只有玉帝的亲戚二郎神一个人认认真真地打完全场。
可见这些天仙大佬都是出工不出力，要是他们出手，别说一个孙悟空，就是上百个孙悟空都大闹不了天宫。
再说从辈分上看，玉帝还在三清之下，老君来到玉帝的凌霄宝殿，玉帝和王母娘娘都会跑出来像迎接太上皇一样，所以天庭最厉害的天仙就是排在老君之上的元始天尊!
二、地仙之首是镇元子
地仙顾名思义就是指住在地上的仙人，在《西游记》中，地仙排在神仙之前，也属于上乘仙人。
他们的特点是有神通却没法力，除了地仙老大有乾坤袖外，其余人都是靠拳头或武器进行战斗，代表人物有：镇元子、二郎神、四海龙王、李靖等。
地仙老大就是“地仙之祖”镇元子，他的法力是乾坤袖，只要袖子一招，就可以把唐僧师徒全给收走。
话说回来，这镇元子也确实牛逼，他不但和三清称兄道弟，就连他的两个童子都曾牛哄哄地对孙悟空说，九曜星君是家师的晚辈，十二元辰是家师的下宾。
即便如此，镇元子的名气却不大，以至于孙悟空根本就不知道有这号人物。所以他才敢在太岁头上动土拔了人家的人参树，结果被镇元子治得懵圈。
既然镇元子这么厉害，为啥不升级做天仙呢？这可能就是老话说的，宁当鸡头不做凤尾，如果他去做天仙，充其量也只能进入天仙高层，而做不了老大。但地仙不同，这里的牛人不多，他可以踏踏实实舒舒服服地做个一把手。
再说他身边还有一个战略意义上的宝物，那就是人参果。在五庄观偷人参果时，土地就曾对孙悟空说：
“大圣，错怪了小神也。这宝贝乃是地仙之物，小神是个鬼仙，怎么敢拿去？就是闻也无福闻闻。”
在西游记里面，仙人虽然可以活很久，但最终也会挂掉，而只有人参果和蟠桃这两样宝物，才可以使人长生不老与天同寿。所以镇元子自然就不会轻易放弃做地仙老大的机会。
三、神仙之首是玉帝
神仙是西游记中最多的一个群体，天上的天兵，地下的散仙大都是这个级别，就连刚刚修炼成精的妖怪也属于此类，足见他们的能力参差不齐，有哪吒这样实力强悍的神仙，也有巨灵神那样的庸碌之辈。
神仙和天仙的区别就在于，天仙是宗教团体，神仙是体制机构，简单说神仙就相当于天庭的公职人员，所以玉帝就是体制内的大BOSS。
由此可见衡量神仙的标准并不是靠法力，而要看是否被玉帝录取，是否获得了天庭的编制。他们成为神仙后，都会有各自的分工，并被分派到各地，比如二郎神，虽然水平很高，但是“未受天箓”也只能住在灌江口，没有天庭的调令不能私自回到天庭。
孙悟空原本是个妖怪，但当了弼马温这个天庭上最小的官后就可以住在天上。所以神仙的人事权掌握在玉帝手中，他自然就是神仙之首。
四：人仙之首是魏征
人仙就是那些想要修炼成天仙，却因各种各样的原因，或方法不对，或资质欠佳，或无人提拔，始终参悟不了大道，不能功德圆满的凡人术士。
他们都是肉体凡胎，只不过有一点点神通，通晓部分三界之事，寿命比常人多很多，可以活几百年，但是不能和天地同寿。
比如《西游记》中观音禅院的金池长老，他活了二百多岁，如果不发生火灾，应该能活的更长；袁守诚、袁天罡叔侄精于八卦演算，于是泾河龙王就死于他们之手；秦叔宝、尉迟恭两人神威过人，最终成为了千古门神。
虽然这些人仙很厉害，却都比不过魏征，因为魏征是天庭在人间的人曹官（主管人间事物的官），他可以梦中挥剑斩泾河龙王，而且一封书信到阴间，便可以让李世民多活二十年。可见，西游记中的魏征是最强的人仙。
第五，鬼仙之首是太乙救苦天尊
太乙救苦天尊就是西游记中提到的九灵元圣（九头狮子）的主人。
为了普度众生，天尊有很多化身，最著名的是化为“十方救苦天尊”。太乙救若天尊还有一个很有名气的化身，就是“鬼王”，其圣号为“幽冥教主冥司靥然之鬼王硏孑大帝”。
为了治理九幽泉曲冥府神鬼之事，他分出了十道分身，化生为十殿冥王，其中阎罗王就是他的一尊分身。
在幽冥世界上，天尊也多以“鬼王爷”的形象显现，他的坐骑吼一声就可惊动三圣，并可打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。
据说，阳间举办道场时，久困于阴曹地府的饿鬼穷魂为了得到施食的赈济，都会蜂拥抢食，导致秩序大乱，此时天尊便化身为相貌凶恶的鬼王来镇摄群鬼，维持秩序。
当时孙悟空大闹地府时，遇到的阎罗王就是太乙救苦天尊，或者说是太乙救苦天尊的一尊分身，因此后来在九灵元圣那一回，太乙救苦天尊见了孙悟空一点也不陌生，反而极为友好。
结语：
《西游记》中的“五仙”仙首分别是，天仙之首是元始天尊，地仙之首是镇元子，神仙之首是玉帝，人仙之首是魏征，鬼仙之首是太乙救苦天尊！
