物以类聚，人以群分。人是群居动物，能常在一起者，多为意趣相投，心思相融，较有共同语言，彼此话题颇多且看法相近，道同志合相互影响。常言道“道不同而不与谋”，言即此理。
人群观点是有倾向性的，或正或邪，或左或右，自觉不自觉地带有色彩，如果你接触这些人群，而又不能独立思考与辩别，耳濡目染，久而久之会受其感化，潜移默化的接受影响，由量变到质变，渐渐地已不是当初的那个你了。
"近朱者赤，近墨者黑"，出自晋代人傅玄的《太子少傅箴》，这两句话的原意是，靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。用来比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。这充分说明客观环境对人发展有非常大的影响。
社会环境是一个大染缸，"出淤泥而不染"的又有几人?而荷花的不被污染，更在于它是被茎杆高高地托起，远离了污泥，并没有真正接触于污泥!
《孔子家语》也有类似的说法:“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”换成现代的话就是常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，是因为本身已经被香气笼罩了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是因为被臭味笼罩了。
《论语·里仁》说，“见贤思齐焉,见不贤而内自省也” 。那是指知趣坚定的人，可这样的人又有多少呢?
孔夫子说"七十而从心所欲，不逾矩也”。是说自己到了七十岁的时候随心行事也可以不逾越规矩了。连孔夫子也要到七十岁才很好地把持自己，凡夫俗子又怎么能超凡脱俗?
著名的晏子使楚的故事，“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。"一句话，橘子的变化完全是环境使然。
普通人往往没有坚定的意志品质，还是要远离不好的环境。特别是"三观"未成年轻人更要如此!否则，"一失足成千古恨"，悔之不及!作为家长必须高度关注孩子，努力给孩子创造好的发展环境，因为孩子才是你一生的事业!个人再成功，孩子不成器，家长都会痛心，严重者，可能死不瞑目!
战国时期荀子的《劝学》中有这么一句话：“蓬生麻中，不扶而直。”意思是指蓬草生长在挺直的麻田里，不用扶持它就自然而然地长得端正了。这个道理就好像“近朱者赤，近墨者黑”一般。
那么“近朱者赤，近墨者黑”，其内含意思是什么呢？
请看下图所示：
说明是受到了环境制约，并且有因环境改变而改变的迹象或特征，即所谓人们常说的“入乡随俗”。
这在某种意义上，就界定了“近朱者赤，近墨者黑”的必然性，说明“近墨者黑”，就一定“黑”是对的了。
为什么会出现这种情况呢？
一、自然现象：中国地大物博，仅限土地颜色来说，有黑色的、红色的和黄色等多种。假若将一些黑土壤放到黄土高原上去，随着时间的风化或者两色土地之间的渗透，久而久之，黑土就不存在了，只能变成了黄土中的一分子。
二、物理现象：大家都知道物质是由分子组成的，其中分子还在永不停息地做着无规则运动。这样一来，与之接触的其它物质分子就会发生彼此融合。这在物理学原理上叫做扩散现象。
三、环境影响：一方水土养一方人，虽然说有统一的语种，但也少不了有一些地方的方言。人都是这样的，自然界就更是如此，所以“物以类聚，人以群分。”
既然“近朱者赤，近墨者黑”是对的，那又该如何理解呢？
一、词语解释：朱和赤，指红色的东西，延伸为正义的、好的；墨和黑，指黑色的东西，延伸为邪恶的、坏的。就是接近朱后变红，接近墨后变黑，比喻人们跟着好人学好人，跟着坏人学坏人。
掉进染缸，颜色很重要，好人能变坏，坏人也能变好。
二、历史典故：《孟母三迁》，就是一个较精准的例子。第一次，孟母为了方便对丈夫的祭祀，就住在墓旁村庄，想不到孟子竟学会了叩首跪拜。于是，孟母将家搬到菜市场旁，后来的孟子手执样刀就学会了砍肉。至此，孟母不得巳又迁家到小学校边，这下好了，孟子学会了认字，也进了书堂。
环境决定一切，环境也能改变一切！
三、辨证思维：凡事都有两面性，不要一“黑”到底。虽然说古人古语富有深刻的哲学道理，但在客观事实面前，我们也要一分为二地看待问题。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，不是不能去接近，关键在于保持本心，不随波逐流，做到“岀污泥而不染”也。
入乡随俗是为了融通，青岀于蓝而胜于蓝才是本份。
总之，“近朱者赤，近墨者黑”是定论，但不必要去盲从。学好人、做好事可以，学坏人、做坏事，决不可以！：
“近朱者赤，近墨者黑”的岀处：晋.傅玄《太子少傅箴》，原文如下示：
“夫金水无常，方园应形，亦有隐括，习以性成。故近朱者赤，近墨者黑，声和则响清，形正则影直。”
